Como imagino outra Joinville

Foto: dronestagr.am/

POR FELIPE SILVEIRA

Escrevi recentemente um texto de apoio para o movimento Se Joinville Fosse Nossa, que reúne e discute propostas para a cidade. Propus-me imaginar uma outra Joinville e como nós podemos transformá-la. O que saiu foi um compilado das coisas que publiquei nos últimos anos aqui no Chuva Ácida e faço questão de compartilhar com vocês:

Há mil maneiras de pensar e fazer política. Eu gosto de uma bem simples: política é perceber, pensar e agir para resolver os problemas da sociedade com o princípio (inegociável) de promover igualdade. Essa forma de ver a política me levou ao socialismo, mas nomenclaturas não nos interessam aqui. O que importa é imaginar o que (e como) faríamos se a cidade fosse nossa. Imaginar como seria se eu, você, nossos familiares, amigos e vizinhos pudessem sentar juntos e decidir o futuro do ambiente em que vivemos. Tenho algumas sugestões:

Em nossa cidade, a primeira coisa a fazer é estancar a desigualdade. Temos que parar, o mais rápido possível, de transferir dinheiro dos mais pobres para os mais ricos. Uma das maneiras de fazer isso é com uma lei de controle de alugueis, já que este consome a maior parte do orçamento das famílias trabalhadoras que não têm casa própria. E essa não é nenhuma medida nova. Berlim, por exemplo, adotou uma lei de controle de alugueis que limita os aumentos em 10%, com o objetivo de impedir a cada vez mais rápida gentrificação (aburguesamento) da cidade, que expulsa os moradores pobres das regiões nobres.

Ainda no campo da moradia, outra forma de promover a igualdade é a adoção do IPTU progressivo, cobrando mais de quem tem mais dinheiro, combatendo a especulação imobiliária. Há milhares de casas vazias nas cidades, com o preço dos alugueis e dos terrenos nas alturas. Se o IPTU sobre estes imóveis fosse maior, isso forçaria seus donos a alugar mais barato ou vender. Com o aumento da oferta, o preço diminuiria. Se eles não quiserem alugar ou vender, a cidade arrecadaria mais, podendo oferecer melhores serviços à sociedade

A população também gasta muito dinheiro para ir de um lugar para outro da cidade. Para trabalhar, estudar ou se divertir, a falta de mobilidade e seu alto custo é algo que precisa ser resolvido. O preço da tarifa é um assalto aos bolsos daqueles que precisam do transporte público e as condições são escandalosas. Um grande debate, envolvendo os usuários do sistema, é fundamental em uma cidade nossa. A partir dele, podemos criar formas de diminuir a tarifa e, quem sabe um dia, extingui-la. Em nossa cidade as ciclovias seriam ligadas umas com as outras e seriam mantidas em bom estado, oferecendo segurança aos ciclistas. As ruas seriam redesenhadas se isso servisse para melhorar o trânsito, desde que essa decisão fosse discutida com a população.

Em uma Joinville que fosse nossa, praças e parques seriam bem equipadas e arborizadas, servindo como verdadeiros pontos de encontro e integração das comunidades. Lugares para brincar, praticar esportes, jogar conversa fora, namorar, fazer e apreciar arte. As escolas promoveriam os direitos humanos e seriam plurais, bem diferente daquela linha de montagem imaginada por aqueles que querem a escola sem partido. Estimulariam a paixão pelo conhecimento e seriam lugares propícios para o desenvolvimento de crianças, adolescentes e jovens.

Por acreditar que isso e muito mais é possível, aliás, necessário, eu apoio o movimento Se Joinville Fosse Nossa. Sonhar, planejar e transformar a cidade é uma tarefa que nos cabe.

Os joinvilenses dormem, os ladrões de sol agem...

POR JOSÉ ANTÓNIO BAÇO

O inferno existe. E é um lugar onde o diabo executou a sua própria LOT – Lei  de Ordenamento Territorial. O resultado é um ambiente cheio de prédios de 20 andares, construídos em ruas que não foram projetadas para isso e onde a mobilidade urbana é uma ficção. O diabo, claro, não gosta de espaços verdes, de sol ou de gente feliz. Ao contrário, adora especuladores imobiliários, gente cujos horizontes civilizacionais não vão além da própria conta bancária.

Urbanismo é uma coisa complexa e que exige algum conhecimento teórico. Não é o meu caso. Mas mesmo assim vou meter a minha colher nessa sopa de letras miudinhas que é a LOT. Não interessa entrar no paleio técnico. O que se espera são garantias políticas de que a cidade não vai cair na mão de especuladores que se movem apenas por ganância. Ou seja, o poder público deve garantir que não vai permitir a construção de mamarrachos de 20 andares em qualquer lugar. Entre outras coisas...

-       “Ah, Baço, você não pode falar porque não mora aqui. Pode deixar que nós, joinvilenses e brasileiros, cuidaremos disso”.

Parece que não cuidam. Aliás, é engraçado o tantão de vezes ouço comentários como esse. Mas a minha opinião é mais do que válida. Pela experiência de vida num continente mais desenvolvido. Porque nas cidades europeias (que a pequena burguesia brasileira ama de paixão), as autoridades estão mais preocupadas com a qualidade de vida dos cidadãos. Ou seja, o que se pretende fazer em Joinville vai na contramão do que se faz nos países mais desenvolvidos. Na civilização não há lugar para os ladrões de sol.

Em Joinville, as coisas ameaçam tomar um rumo inaceitável. Enquanto a sociedade civil permanece praticamente anestesiada, o poder público parece disposto a ceder aos gananciosos. Aliás, importa esclarecer: nada contra os investidores imobiliários, tudo contra os especuladores. Os investidores criam projetos de longo curso e integrados num determinado ambiente de negócios, o que garante alguma seletividade. Os especuladores têm em mente apenas um fim: o lucro fácil e rápido.

Eis o inimigo: o mindset das elites joinvilense (muita grana e pouca cultura). A mente dessa gente parece formatada no século 19, onde a noção de progresso era predadora. O homem na sua luta para dominar a natureza. O tempo passou e o processo civilizacional seguiu em outra direção. O mundo avança para as cidades inteligentes. No entanto, há gente disposta a transformar Joinville num monumento à desinteligência. Aliás, o legado da atual administração pública poderá ser a criação de uma cidade avessa à modernidade.

Os joinvilenses dormem o sono dos incautos. Enquanto isso, os ladrões de sol estão prontinhos para construir mamarrachos bem ao lado das suas casas. O futuro é importante demais para ser entregue nas mãos dessa gente.

É a dança da chuva.

Balneário Camboriú. Foto da Gazeta de Itapoá

Errei e fui multado...

POR JORDI CASTAN

Voltando para casa, com o carro parado no engarrafamento das 18:30 na rua Max Colin, me pus a olhar as mensagens do whatsapp. Erro grave. Pararam ao lado dois guardas de trânsito, nas suas motos e fui informado aos gritos que: “A multa chegará em casa”. Nada a dizer. Fui multado. A seguir o guarda pelo seu telefone celular passou para a central a placa do carro. “Mike, Lima, Kilo...”. Em setenta e duas horas recebi no meu endereço o aviso da infração. 

Impressionante como o serviço público consegue ser tão eficiente para algumas coisas e tão ineficiente para outras. É sobre isso que gostaria de escrever hoje. Da forma como o serviço público trata o cidadão. De como usa dois pesos e duas medidas, quando não usam três ou quatro.

Em primeiro lugar, a rispidez. Não vou usar o termo grosseria, neste caso porque mesmo podendo ser sinônimos a rispidez faz referência a dureza no trato, a severidade. Entende o dicionário que há grosseria na rispidez e a grosseria tem a ver com a falta de urbanidade e a impolidez. Imagino que o processo de seleção dos guardas municipais não tenha priorizado nem a urbanidade, nem a boa educação. E pressuponho que os candidatos que viessem educados de casa e que, no treinamento, receberiam os conhecimentos necessários a sua atuação. 

Do mesmo jeito muitos professores lembram que a escola ensina, mas que os alunos já devem vir educados de casa. Os guardas, como alguns alunos que tampouco vêm educados de casa, acabam adotando o modelo de trato que aprendem com os seus superiores. Ou seja, se o professor ou o chefe é autoritário, grosseiro e tosco no trato, os seus subalternos acabam copiando o modelo que tem como referência. E assim se comportam com o cidadão, no caso dos guardas ou com o professor no caso dos alunos.

Em segundo lugar, a inexplicável eficiência para enviar as multas e a impossibilidade de enviar para o mesmo endereço o IPVA, por exemplo. Santa Catarina é um dos estados em que o proprietário de veículo tem que sortear algumas dificuldades adicionais para pagar o imposto de propriedade de veículos automotores. Curiosamente é fácil pagar uma multa de trânsito e é mais complicado pagar o IPVA. Alguém explica? Será que tem alguma coisa a ver com a relação umbilical entre os despachantes, as suas associações e alguns deputados estaduais que podendo mudar este modelo ultrapassado optam por não fazê-lo?

Seria tão simples receber o boleto de IPVA no mesmo endereço em que recebemos as notificações das infrações e pagar diretamente no banco. Ah! Mas se fosse assim não precisaríamos despachantes. Pois é. São esses anacronismos os que fazem pensar que o estado trata mal ao contribuinte, estimula a manutenção de estruturas arcaicas que oneram o cidadão e que alguém deve ter interesse em manter esse modelo.

Em tempo, como em mais de 30 anos, nunca tinha sido multado, o CTB (Código de Trânsito Brasileiro) permite no seu artigo 267 que a punição econômica possa ser trocada por uma advertência escrita, quando a infração seja leve ou media. Assim que optei por me acolher a este benefício. Tive os 4 pontos anotados no meu prontuário e não vou pagar a multa. Aliás, o atendimento dos funcionários que me atenderam no CIRETRAN foi cordial e educado como é de se esperar de um funcionário público. 

A igreja que desconhece sua história, e as aberrações fundamentalistas

POR FILIPE FERRARI

São inegáveis as discussões atuais sobre os processos que envolvem religião e Estado no Brasil. Desde as aberrações da Bancada Evangélica aos candidatos que flertam continuamente com os pastores dos megatemplos, as relações entre essas duas esferas andam extremamente confusas e conflituosas. Obviamente que aqui não se propõe a extinção ou a saída da(s) igreja(s) da vida política. Fazer isso seria negar uma parte importante da história brasileira, principalmente no tocante ao atendimento aos mais pobres e necessitados.

Não dá para esquecer a importância fundamental das Comunidades Eclesiais de Base na reabertura democrática brasileira, ou as diversas pastorais, como a da mulher, carcerária, da criança, entre outras. Ainda hoje, em diversos espaços e comunidades, a Igreja é um espaço que promove cidadania, inclusão e empresta dignidade a milhares de brasileiros à margem da sociedade.

A questão principal aqui é que a Igreja sempre buscou ocupar espaços em que o Estado estava ausente. Já os representantes desses nichos fundamentalistas brasileiros querem encampar Estado e governo em prol de sua sanha moralista. Um dos carros chefes dessas tentativas proselitistas é o projeto Escola sem Partido, encabeçado em Joinville pela vereadora “pastora” Léia, e apoiado por outros líderes religiosos das mais diversas denominações, pastores surfistas e afins.

O grande problema dessas relações de denominações ditas “evangélicas” com o Estado é que estas ignoram sua própria história teológica. É notório o desconhecimento da trajetória política da Igreja Cristã de raiz protestante por parte do pastorado joinvilense, cego em seu fundamentalismo. Se observarmos a trajetória da Igreja a partir da Reforma (tronco ao qual pertencem inegavelmente a maioria esmagadora das igrejas não-católicas), Lutero desde o princípio trata de estabelecer a distinção entre aquilo que ele chamava de “Dois Reinos”: o reino de Deus e o reino dos homens.

O próprio projeto Escola sem Partido é uma grande falácia por si só. Não vou entrar no âmbito pedagógico e político, pois muitos já o fizeram de maneira espetacular. Entretanto, o projeto vai também contra as diretrizes educacionais da própria Reforma. Os reformadores defendiam a fundação de escolas por parte dos príncipes, para os camponeses aprenderem a ler e a interpretar a Bíblia e o mundo. Ainda hoje, na Alemanha, o Estado subvenciona faculdades de Teologia, enquanto nos Estados Unidos, John Harvard foi pastor calvinista, assim como Stanford e Yale também começaram como escolas teológicas.

É sempre importante lembrar que o problema não é a religião. O problema é a falta de conhecimento, estudo e falta de, além de tudo, humildade e respeito à diversidade. Entretanto, como diz o escritor curitibano Paulo Brabo, “o movimento evangélico é já resultado de uma privatização”. E, no Brasil, sabemos muito bem o que as privatizações fazem.

Entelijênsia